Kein Frieden mit der Natur ohne Frieden unter den Menschen

von Jürgen Scheffran /Markus Jathe

Vom 29. November bis 1. Dezember 1996 fand in der Evangelischen Akademie Mülheim ein interdisziplinäres Fachgespräch zur Verknüpfung von Umwelt, Entwicklung und Frieden statt. Ziel war es, die Querbezüge zwischen der Diskussion über nachhaltige Entwicklung einerseits und der Friedens- und Konfliktforschung andererseits aufzuzeigen, um daraus integrierte Handlungsperspektiven abzuleiten. Die gegenseitige Durchdringung der Bereiche fand schon im Titel der Tagung »Frieden durch nachhaltige Entwicklung? Nachhaltige Entwicklung durch Frieden?« ihren Ausdruck. Dabei konnte an die ein Jahr zuvor am selben Ort veranstaltete Tagung zum Thema »Wissenschaft und nachhaltige Entwicklung« angeknüpft werden, die der Wuppertal-Studie »Zukunftsfähiges Deutschland« gewidmet war. Veranstalter waren die Arbeitsgemeinschaft für Friedens- und Konfliktforschung (AFK), die Naturwissenschaftler-Initiative „Verantwortung für den Frieden“ und die Interdisziplinäre Arbeitsgruppe Naturwissenschaft, Technik und Sicherheit (IANUS) an der TH Darmstadt.

Die Annäherung an die Thematik erfolgte in drei Blöcken: einem Aufriß des Problemkomplexes, Beispielen aus den Konfliktfeldern Energie, Umwelt und Nord-Süd-Verhältnis sowie dem zukunfts- und lösungsorientierten Block »Leitbilder und Zukunftskonzepte«.

In einem Einführungsvortrag von Jürgen Scheffran wurde die These zur Diskussion gestellt, daß Frieden eine wesentliche Voraussetzung für die Durchsetzung nachhaltiger Entwicklung sei, zugleich aber nachhaltige Entwicklung auch eine Bedingung langfristiger Friedenssicherung. Ziel sei in beiden Fällen die Erhaltung und Entfaltung des Lebens auf der Erde. Die entscheidende Frage sei, wie ein Übergang von dem Teufelskreis aus Umweltzerstörung, Unterentwicklung und Krieg zu einer Positivkopplung von Umwelterhaltung, Entwicklung und Frieden erreicht werden könne. Um die wechselseitige Verstärkung von Wachstum, Macht und Gewalt, die der Schaffung nachhaltiger und friedlicher gesellschaftlicher Strukturen im Wege steht, zu überwinden, sei ein hohes Maß an Konfliktfähigkeit erforderlich. Eine konsequente Konfliktvermeidung wird um so dringlicher, als unter dem Schlagwort der »erweiterten Sicherheit« eine unzulässige Ausweitung des militärischen Auftrags auf alle Sicherheitsdimensionen erfolgt, inklusive der »ökologischen Sicherheit«. Daß ein entsprechender Paradigmenwechsel seit Ende des Kalten Krieges in vollem Gange ist und bereits in neuen Rüstungsprojekten und Militärplanungen seine Entsprechung gefunden hat, wurde eindrücklich in dem Beitrag von Wolfgang Vogt dargelegt. Zwar sei die militärische Bedrohung Europas zurückgegangen, doch um einen Rüstungsetat von 50 Mrd. DM zu sichern und eine Funktionserweiterung des Militärs vorzunehmen, werden neue Risikoszenarien – vom Islam bis zur Ölkatastrophe – an die Stelle alter Feindbilder gesetzt. Militärische Ansätze zur Krisenintervention und Katastrophenabwehr finden Akzeptanz in der Bevölkerung. Statt auf die nachträgliche militärische Bewältigung von Krisen und Konflikten zu vertrauen, sei für Europa die schwierigere Umgestaltung von Wirtschaft und Gesellschaft in Richtung auf ein Zivilisierungsmodell erforderlich, das die Systemlogiken von Ökonomie, Politik, Technologie und Kultur an ökologischen Erfordernissen und menschlichen Bedürfnissen orientiert.

Betroffen macht, wie selbstverständlich die Logik militärischer Macht vom vergangenen Ost-West-Konflikt nunmehr auf den komplexeren Nord-Süd-Konflikt übertragen wird, den Franz Nuscheler als einen Verteilungskonflikt über Entfaltungschancen beschreibt. Während der für die globale Krise hauptverantwortliche Norden ökologische Strukturänderungen verzögert, mutet er dem Süden zu, den Verlockungen des westlichen Wirtschaftsmodells zu entsagen, um die Tragfähigkeit der Erde nicht überzubelasten. Demgegenüber beklagen Entwicklungsländer die Einschränkung des Rechts auf Entwicklung und erheben gegenüber dem Norden den Vorwurf des Ökoimperialismus, gegen den die »eigenen« Ressourcen verteidigt werden müssen. Angesichts der eklatanten Unterschiede kann ohne Gerechtigkeit, die der Dritten Welt die Befriedigung der Minimalbedürfnisse garantiert, Frieden dauerhaft nicht gesichert werden.

Die der Wissenschaft zugrundeliegende Ambivalenz beschrieb Wolfgang Liebert. Das von Bacon visionär gezeichnete Programm der Wissenschaft ist zwar in mancher Hinsicht Wirklichkeit geworden, doch herrscht Ernüchterung über den humanitären Gehalt und die destruktive Kraft der Wissenschaft. Wissenschaftlern das Management der Ökosphäre durch gezielte Eingriffe zu überlassen (Hubert Markl) würde bedeuten, die Katze zum Hüter der Mäuse zu machen (Hans-Peter Dürr). Noch problematischer ist der Beitrag zu Rüstung und Krieg. Zunehmend werden angesichts knapper Rüstungshaushalte und Militärkritik die zivilen wissenschaftlich-technischen Ressourcen dienstbar gemacht, unter Ausnutzung der Ambivalenz von Forschung und Entwicklung. Um den Deckmantel zu enthüllen und die Pflicht zur Mitnatürlichkeit auch in der Wissenschaft zur Geltung zu bringen, ist eine Ambivalenzanalyse ebenso erforderlich wie die Anwendung von Kriterien für Wissenschaft wie sie etwa vom Institut für sozial-ökologische Forschung entwickelt wurden.

Daß nicht nur die Wissenschaft mit widersprüchlichen Tendenzen zu kämpfen hat, sondern auch die Politik machte Thomas Fues (Bündnis 90 / Die Grünen) deutlich. Daß auf dem am selben Wochenende stattfindenden Parteitag der Grünen die Zustimmung zu Militäreinsätzen in Bosnien zur Abstimmung stand, zeigte nur, wie sehr einst von der Bevölkerungsmehrheit vertretende friedenspolitische Positionen in die Defensive geraten sind. Die Verengung auf die pragmatische Frage »Einsatz Ja oder Nein?« vermeidet das Erkennen größerer Zusammenhänge, was eine vorbeugende Konfliktvermeidung unmöglich macht und folgenschwere Grundsatzentscheidungen mit dem tagespolitischen Sachzwangargument durchdrückt.

Wie stark verschiedene Konfliktursachen bereits miteinander verwoben sind, wurde an einigen Beispielen exemplarisch untersucht. Einige Beiträge waren bestrebt, mit der Energienutzung verbundene Konfliktfelder aufzuzeigen. Diese betreffen nicht nur Konflikte aufgrund der Folgen der Energienutzung, etwa zu Klimakonflikten (Jürgen Scheffran) und zu den vielfältigen Risiken der Kernenergie (Martin Kalinowski), sondern auch Konflikte um die Verfügbarkeit von Energiequellen, die Verteilung ihres Nutzens oder die Vermeidung von Risiken. Daß sich auf der allgemeinen Zielebene zwar leicht Einigkeit erzielen läßt, bei konkreten Vorschlägen jedoch Kontroversen aufbrechen, wurde auf der Tagung selbst deutlich. So löste der in dem Beitrag von Sven Brückmann unternommene Versuch, im Konflikt um die Ölquellen des Nahen Ostens ökonomische Alternativen zu militärischem Eingreifen zu begründen, eine lebhafte Kontroverse darüber aus, ob das Einlassen auf solche Kalküle nicht bereits zu einer Anerkennung der auf fossilen Energieträgern basierenden Strukturen beitrage. Kritische Fragen wurden auch gegenüber Konzepten wie »Joint Implementation« aufgeworfen, die die Vermeidung von klimaschädigenden Emissionen im Westen durch Emissionsminderungen in der Dritten Welt ersetzen oder ergänzen sollen (Dirk Ipsen). Schließlich führte der von Manfred Fischedick vorgestellte und weitgehend positiv beurteilte Ansatz der Wuppertal-Studie, die für eine nachhaltige Energiepolitik notwendigen Verhaltensänderungen durch Leitbilder zu erreichen, zu der Frage, ob hierbei den Zielkonflikten um die Durchsetzung gegen gesellschaftliche Interessen und Widerstände nicht aus dem Weg gegangen werde.

Am Beispiel von Nahost und Afrika wurde deutlich, daß Umweltkonflikte um knappe Naturressourcen zwar an Bedeutung gewinnen, aber selten alleinige Konfliktursache sind. Die ausgiebig untersuchten Wasserkonflikte in Nahost (Manuel Schiffler) zeigen, daß das Konfliktverhalten der Akteure durch den übergreifenden politischen Konflikt zwischen Israel und seinen arabischen Nachbarn dominiert wird und eine Konfliktlösung von Fortschritten im Friedensprozeß abhängt. Noch schwieriger stellt sich die Lage in Afrika dar, wo Land- und Umweltflucht zu grenzüberschreitenden Konflikten beitragen (Roland Richter). Im Falle Ruandas haben Bevölkerungswachstum und Bodendegradation zwar den Problemdruck erhöht, doch ist der Ausbruch des Völkermords vorwiegend auf politische Interessen und ethnische Gegensätze zurückzuführen.

Mit der Globalisierung der kapitalistischen Ökonomie ist eine weitere Zerstörung kultureller Zusammenhänge und eine Zunahme regionaler Konflikte zu befürchten. Neoklassische Ökonomie und neoliberale Politik zielen auf eine Deregulierung, die Gemeinschaftsgüter der privaten Verfügung und den Marktgesetzen unterwirft. Ausgehend von der Frage »Wem gehört die Natur?« setzte sich Mohssen Massarrat mit dem auf John Locke zurückgehenden Eigentumsbegriff bei Naturressourcen auseinander. Durch die Geldwirtschaft und die Akkumulation von Kapital wird die Anhäufung fremder Arbeit möglich. Wird ein derartiger Erwerb von Natureigentum als »gerecht« angesehen, können Maßnahmen »gerecht“fertigt werden, die auf die Verteidigung des Eigentums durch physische Gewalt oder die Enteignung indigener Völker von ihren Lebensräumen zielen (Beispiel Ogoni in Nigeria). Alternativen zur neoklassischen Ökonomie, die die Natur als Produktionsfaktor ignoriert und das Markgleichgewicht als konfliktfreien, harmonischen Zustand idealisiert, müssen eine Mengenregulierung des Angebots anstreben, also am Anfang der Pipeline ansetzen, und auf das Eigentum von knappen Naturressourcen verzichten.

Mit der Globalisierung ist zwar die verstärkte Durchlässigkeit nationaler Grenzen gegen Kapital und Information verbunden, doch zugleich werden Barrieren zwischen Nord und Süd gegenüber damit verbundenen Problemen errichtet, insbesondere gegen mögliche Flüchtlingsströme und militärische Bedrohungen. Die westlichen Zentren, insbesondere Europa, entwickeln sich in dieser Hinsicht zu Festungen, die auch militärisch verteidigt werden sollen. Von neuen Bedrohungsszenarien ausgehende Implikationen für den Rüstungssektor wurden von Götz Neuneck beleuchtet. Neue Rüstungstechnologien seien nach Ansicht des früheren US-Verteidigungsministers Perry auch deswegen notwendig, weil andere die alten schon haben. Aus Mangel an konkreten Feindbildern wird der Westen sich selbst zum größten Feind. Dies wird auch deutlich durch die Art und Weise, mit der die NATO an Atomwaffen festhält, auf Raketenabwehr setzt oder ihre Expansion nach Osteuropa gegen den Widerstand Rußlands durchsetzt.

Im abschließenden Teil der Tagung wurde bezugnehmend auf die Ausgangsfrage beleuchtet, wie Visionen und Leitbilder von Frieden und nachhaltiger Entwicklung sich gegenseitig befruchten können. Der Physiker und Studienleiter der Evangelischen Akademie Mülheim, Hans-Jürgen Fischbeck, wies darauf hin, daß die biblischen Visionen vom Frieden den Einklang zwischen Mensch und Natur voraussetzen.

Der Sozialethiker Wolfgang Bender lenkte den Blick auf Kants Entwurf »Vom Ewigen Frieden«. Im einzelnen diskutierte er sechs unterschiedliche Verhaltensweisen, wie Menschen in Lebensnot reagieren können. Während die in der heutigen Erlebnisgesellschaft verbreitete Grundhaltung, Problemen auszuweichen oder sie zu verdrängen nur eine befristete Entspannung bringt, sind Resignieren und Sublimieren typische Verhaltensweisen in der Risikogesellschaft. Im Extremfall kann dies zu völliger Verzweiflung, zu Haß und Vernichtungsbereitschaft gegen sich selbst oder andere führen. Demgegenüber stehen die Prinzipien des Fürchtens und Bewahrens, die von Hans Jonas in seinem »Prinzip Verantwortung« angesprochen wurden. Die von Ernst Bloch im »Prinzip Hoffnung« verfolgten Intentionen des Hoffens und Veränderns sind geeignet, umfassende Humanität anzustreben und auch zu realisieren. Bevorzugt wurden von Wolfgang Bender jedoch die ethischen Prinzipien der Erhaltung und Entfaltung des Lebens, die sowohl für Frieden wie auch für nachhaltige Entwicklung handlungsleitend sein können. Beide Prinzipien sind in Einklang zu bringen, um zu vermeiden, daß etwa die Entfaltung einiger Lebewesen die Erhaltung und Entfaltung anderer Lebewesen unzulässig beeinträchtigt. Die individuelle Freiheit endet bei der Freiheit anderer.

Durch eine derart umfassende Perspektive zum Widerspruch gereizt sah sich der Politikwissenschaftler Lothar Brock, der eine zu weitgehende Vermischung oder zu großzügige Ausweitung der Begrifflichkeiten ablehnte, da diese zu wertlosen Identitäten würden oder gar unerwünschte politische Implikationen hätten (wie bei der Erweiterung des Sicherheitsbegriffs). Eine Gleichsetzung von Umweltzerstörung und Krieg sei ebensowenig angemessen wie die allgemeine These, daß Umweltzerstörung zum Krieg führe. Ein eindeutiger Zusammenhang sei kaum nachzuweisen. Eher komme es darauf an, in den jeweiligen Konfliktfeldern Umwelt, Entwicklung und Frieden enge analytische Kategorien zu entwickeln, die Probleme im Detail zu betrachten und praktische Lösungsvorschläge auszuarbeiten. Ausgehend von der in Rio 1992 erarbeiteten Agenda 21 für Umwelt und Entwicklung und der vom damaligen UN-Generalsekretär Bhoutros-Ghali vorgestellten Agenda für den Frieden lenkte er den Blick auf konkrete Politikkonzepte, von völkerrechtlichen Verträgen bis hin zu humanitär oder ökologisch begründeten Interventionen.

Wie praktische Politik für »Ökologie von unten« aussehen kann, zeigte der Vortrag von Ulrike Kronfeld-Goharani, die anhand von konkreten Beispielen vorführte, wie die Agenda 21 von der globalen auf die lokale Ebene umgesetzt werden kann. Die Perspektive wurde zum Abschluß der Tagung wieder erweitert durch Ulrich Albrecht, der die Interaktion zwischen Politik und Ökonomie in den Blick nahm, insbesondere die politischen Dimensionen von Globalisierung, die damit verbundene Entstaatlichung von Gesellschaft und das (noch diffuse) Konzept der Weltgesellschaft.

Die Tagung konnte zwar neuartige Perspektiven und Diskussionsfelder eröffnen und Zusammenhänge aufzeigen, machte jedoch deutlich, daß das interdisziplinäre Zusammenführen verschiedener Forschungs- und Politikbereiche selten schnell greifbare Resultate liefert, die zu politischen Handlungsperspektiven führen. Es wurde vereinbart, ein Projekt zum Thema Frieden und Nachhaltigkeit fortzuführen, das die Wechselbeziehungen der drei Problemkomplexe Umwelt, Entwicklung und Frieden in Richtung auf integrierte Lösungskonzepte und Handlungsvorschläge für die Politik untersuchen soll. Eine Verbesserung der Forschungszusammenarbeit wird angestrebt, ein Tagungsband ist geplant.

Dr. Jürgen Scheffran ist wissenschaftlicher Assistent, Dr. Markus Jathe wissenschaftlicher Mitarbeiter bei IANUS an der TH Darmstadt.

Nebenfach-Studiengang an der Universität Marburg: Friedens- und Konfliktforschung

von Peter Imbusch

An der Universität Marburg ist erstmals in Deutschland zum WS 96/97 ein Nebenfach-Studiengang »Friedens- und Konfliktforschung« etabliert worden. Ein solcher Studiengang wurde seit langem von Friedens- und Konfliktforschern angemahnt.

Ausgangspunkt des etablierten Studiengangs ist die curriculare Überlegung, daß sich FuK wieder stärker auf die Konflikthaftigkeit der sozialen Welt zurückzubesinnen habe und entsprechend soziale Konflikte (auf nationaler wie auf internationaler Ebene) in den Mittelpunkt der Analyse gerückt werden müssen. Konflikte werden dabei als gesellschaftliche Tatbestände gefaßt, die auf Unterschieden in der sozialen Lage und/oder Unterschieden in der Interessenkonstellation der Konfliktparteien beruhen. Jeglichem Konflikt wohnt ein Gewaltaspekt inne, der sich in verschiedenen Reproduktionsbereichen einer Gesellschaft und auf unterschiedlichen Ebenen wiederfinden läßt. Die hohe Zahl und v.a. die Diversität von Konflikten führen zu unterschiedlichen Konfliktbearbeitungen und speziellen Austragungsformen, so daß Konflikte gelöst, geregelt oder verschoben werden können.

Durch die fachübergreifende Anlage des Studiengangs wird nicht nur ein interdisziplinärer Zugang zur Konfliktanalyse eröffnet, sondern gleichsam der Tatsache Rechnung getragen, daß am Ende des 20. Jhs nur durch die Bündelung intellektueller Kapazitäten verschiedener Fachgebiete eine angemessene Herangehensweise an die Vielzahl neuartiger Konflikte möglich wird.

Das Ausbildungsziel besteht in der Vermittlung von Fähigkeiten zur Analyse der Entstehung und Entwicklung von Konflikten und bezieht darüber hinaus auch verschiedene Konfliktregelungsformen mit ein. Der Studiengang will zur sozialen und friedenspolitischen Sensibilität und Handlungsbereitschaft der Studierenden beitragen, und damit einerseits die Ursachen von Kriegen und Bürgerkriegen und anderen gesellschaftlichen Auseinandersetzungen in den Blick nehmen, um gewaltfreie bzw. -arme Modalitäten der Konfliktbearbeitung zu ermöglichen, andererseits die vielfältigen Interdependenzen von nationalen und internationalen Konflikten aufzeigen, so daß in der Veränderung von Herrschafts- und Gesellschaftsstrukturen die wichtigsten Friedensursachen erkannt werden.

Dies soll mit einem Lehrangebot im Umfang der typischen Nebenfachanforderungen an der Philipps-Universität sichergestellt werden. Das grundlegende Angebot beinhaltet systematische Einführungen in das Fach FuK, in die Konflikttheorien und in mögliche Formen der Konfliktregelung. Das vertiefende Angebot unterteilt sich einerseits in Konfliktanalysen zu den Bereichen der politischen, ökonomischen und kulturellen Reproduktion und zu den Konfliktebenen Natur, Gesellschaft, Staat und internationales System sowie weiteren Veranstaltungen andererseits. Hier werden spezielle Aspekte der FuK vertieft und z.B. auch die Friedensethik und die Friedenserziehung behandelt.

Zum grundlegenden Angebot liegen drei Einführungsbände mit Text- und Readerteilen (erschienen beim Verlag Leske u. Budrich) sowie eine umfangreiche Bibliographie vor. Über den Nebenfach-Studiengang selbst informiert eine Broschüre 'Friedens- und Konfliktforschung in Marburg', die u.a. am Institut für Soziologie der Uni Marburg, Am Grün 1, 35032 Marburg kostenlos erhältlich ist.

Nachhaltige Entwicklung und Frieden

von Hartwig Spitzer

Ein Großteil der Diskussionen um eine nachhaltige, langfristig tragfähige Entwicklung konzentriert sich auf die Frage der Harmonisierung von Ökonomie und Ökologie. Von einer umfassenderen Perspektive erscheint nachhaltige Entwicklung als eine Ko-Evolution von Menschheit und Biosphäre, die deren Lebensfähigkeit langfristig sichert, getrennt wie auch in ihrer Wechselwirkung. Diese Sichtweise schließt die Lebensfähigkeit der sozialen Systeme und des kulturellen Lebens der Menschheit ein. Mediation, friedensschaffende Maßnahmen und gewaltfreie Konfliktlösung werden wesentliche Elemente der sozialen Überlebensfähigkeit sein, von der Familie bis hin zu zwischenstaatlichen Beziehungen. In diesem Beitrag möchte ich zunächst verschiedene Denkschulen zur nachhaltigen Entwicklung vorstellen. Anschließend werde ich Ansätze diskutieren, die auf kommunaler Ebene Nachhaltigkeit fördern und die dabei soziale und kulturelle Belange mit Ökonomie und Ökologie gleichstellen.

Die Vision einer nachhaltigen Entwicklung

Das Konzept einer nachhaltigen Entwicklung ist voll visionärer Kraft. Wie von der Brundtland-Kommission 1987 festgestellt, geht es dabei darum „die Bedürfnisse der heutigen Generation zu befriedigen, ohne die Fähigkeit zukünftiger Generationen zu beeinträchtigen, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen“ (Hauff 1987). Das Konzept zielt auch darauf, ein neues Gleichgewicht mit der Natur zu finden. Das heißt, es umfaßt sowohl einen sozialen Traum wie auch die Vision eines Friedens mit der Natur.

Was bleibt von dieser Vision, wenn wir sie mit der Realität und unserer kritischen Analyse als Wissenschaftler und Praktiker konfrontieren? Erstens müssen wir feststellen, daß dieses Konzept sich erst in den letzten 25 Jahren entwickelt hat. Verschiedene Autoren verwenden unterschiedliche Definitionen des Begriffs »nachhaltige Entwicklung«. Verschiedene Machtgruppen versuchen, das Konzept für die Durchsetzung ihrer Interessen zu instrumentalisieren. Zweitens ist die Sache sehr komplex. Es ist nicht einfach, zu einer umfassenden Analyse sowie glaubwürdigen und umsetzbaren Durchführungsstrategien zu gelangen. Daher möchte ich verschiedene Vorstellungen zur Nachhaltigkeit diskutieren.

Drei Denkschulen

Ich sehe drei Denkschulen zur nachhaltigen Entwicklung:

a) »schwache« Nachhaltigkeit (Nachhaltigkeit auf zwei Ebenen),

b) Nachhaltigkeit auf drei Ebenen (Ökonomie, Umwelt, Soziales),

c) erweiterte Nachhaltigkeit.

Schwache Nachhaltigkeit

Schwache Nachhaltigkeit fordert eine »Ehe zwischen Ökonomie und Ökologie«. Das Konzept definiert Grenzwerte und Richtlinien, die einen Kompromiß zwischen den Erfordernissen der Umwelt und wirtschaftlichen Kosten darstellen sollen. Es zielt auf eine Optimierung der Ressourceneffizienz und eine Minimierung von Abfällen. Da die Bewertung üblicherweise auf ökonomische Kosten-Nutzen-Analysen gestützt ist, wird der tatsächliche Wert der Umwelt hier systematisch zu niedrig angesetzt. (Friends of the Earth 1995, S. 9). Zudem wird die soziale Dimension weitgehend ausgeklammert.

Diese abgeschwächte Nachhaltigkeit ist im Norden in weiten Kreisen, insbesondere in der Industrie, immer noch die vorherrschende Denkrichtung. Ich möchte dazu ein Beispiel nennen:

Der deutsche Bundestag hat eine Enquete-Kommission »Schutz des Menschen und der Umwelt« eingesetzt, die sich mit der Umsetzung von Strategien einer nachhaltigen, »zukunftsverträglichen« Entwicklung befassen soll. Diese Kommission stellte verschiedenen Experten die folgende Frage: „Was verstehen Sie unter nachhaltiger Lebensweise in Zusammenhang mit Bauen und Wohnen?“ Eine typische Antwort lautete: „Nachhaltig wäre eine Lebensweise, die zu einer deutlichen Reduktion der zum Zwecke des Bauens und Wohnens eingesetzten Material- und Energiemengen führen würde.“ (Umweltbundesamt 1996, S. 32).

Nachhaltigkeit auf drei Ebenen

Hier werden die Anforderungen der Wirtschaft, der Umwelt und des Sozialen gleichberechtigt behandelt, wie in Abb. 1 gezeigt. Die Brundtland-Komission ebnete den Weg zur Einbeziehung der sozialen Bedürfnisse. Auf der Konferenz der Vereinten Nationen zu Umwelt und Entwicklung (UNCED) in Rio de Janeiro 1992 wurde dies offiziell akzeptiert. Die Interpretation nachhaltiger Entwicklung als ausgewogene wirtschaftliche, ökologische und soziale Anstrengung entstand als Kompromiß zwischen den Forderungen des Südens nach sozialer und wirtschaftlicher Entwicklung und den Umweltschutzinteressen zahlreicher nördlicher Staaten.

Das Drei-Ebenen-Konzept nachhaltiger Entwicklung wurde in Europa in den Pionierstudien »Sustainable Netherlands« (Milieu Defensie 1992), »Towards a Sustainable Europe« (Friends of the Earth 1995) und »Zukunftsfähiges Deutschland« (BUND/Misereor 1996) erarbeitet. Danach basiert Nachhaltigkeit auf zwei grundlegenden Prinzipien:

• Begrenzung des Verbrauchs von Umweltressourcen auf ein nachhaltiges Maß,
• gleichberechtigter Zugang zu Umweltressourcen für alle Menschen.

Die natürliche Umwelt wird in diesem Konzept vornehmlich als Ressourcenbasis gesehen, die im Interesse menschlichen Lebens effizient genutzt werden sollte.

Erweiterte Nachhaltigkeit

Ich schlage vor, erweiterte Nachhaltigkeit als eine Sicht der Welt zu verstehen, die den Menschen eine bescheidenere Rolle zuschreibt. Nachhaltige Entwicklung wird hier als Ko-Evolution von Menschheit und Biosphäre verstanden, die deren langfristige Lebensfähigkeit gewährleistet, sowohl einzeln als auch in ihrem Zusammenspiel (INES 1996). Pflanzen und Tieren wird ein eigenes Lebensrecht zugewiesen. Die Menschen sind aufgefordert, anderen Arten (insbes. höheren Tieren) einen Raum zum Leben zu überlassen, auch wenn sie nicht als Lebensgrundlage des Menschen dienen.

Erweiterte Nachhaltigkeit schließt auch die bewußte Pflege der kulturellen Sphäre als Grundlage für nachhaltige Lebens- und Wirtschaftsweisen mit ein. Ich werde auf dieses Thema noch einmal zurückkommen.

Versuche, nachhaltige Entwicklung zu operationalisieren

Bisher blieben die dargestellten Konzepte und Prinzipien sehr allgemein. Noch ist nicht geklärt, wie die Prinzipien in die Praxis umgesetzt werden können. Wir können aber einige Orientierungspunkte aus der Tatsache ableiten, daß sowohl die Tragfähigkeit lebensnotwendiger Ökosysteme als auch der Vorrat nicht-erneuerbarer Ressourcen begrenzt sind. Es gibt »Wachstumsgrenzen«. Diese Grenzen können quantifiziert und zu politischen Richtlinien gemacht werden. Diese Absicht liegt politikorientierten Ansätzen zur nachhaltigen Entwicklung zugrunde. Lassen Sie mich einige dieser Ansätze erwähnen.

Konzepte für umweltverträgliche Produktion und umweltverträgliche Materialkreisläufe

Viele verschiedene Konzepte und Analyseintrumente für umweltverträgliche Produktion sind in den letzten Jahren entwickelt worden, und sie werden jetzt auch von innovativen Unternehmen und von einigen Verwaltungen in Ländern des Nordens eingesetzt. Hierzu gehören

• Öko-Audit von Unternehmen (umfassende Umweltberichterstattung für alle Aktivitäten des Unternehmens),
• Lebenszyklusanalyse von Produkten (»von der Wiege bis ins Grab«),
• Analyse der Materialflüsse in verschiedenen Industriezweigen,
• ökologisch effizientes Design,
• Recycling.

Das Rahmenwerk für Industriestandards ISO 14000 setzt Standards für umweltverträgliches Management. Erste Erfolge sauberer und ressourcenschonender Produktion werden sichtbar. Jedoch merken die Kritiker an, daß auch eine »grünere« Produktion die Umwelt nicht notwendigerweise entlastet, wenn gleichzeitig das Konsumniveau steigt. Ein erweiterter Ansatz, der auch die Nachfrageseite beachtet, ist notwendig. Seine Vertreter schlagen der Industrie vor, Dienstleistungen statt stofflicher Güter zu verkaufen. Stellen wir uns ein Energieversorgungsunternehmen vor, das sich entscheidet, »den Komfort eines warmen Zimmers« zu niedrigsten Umweltkosten zu verkaufen und nicht nur Gas oder Fernwärme. Eine solche Gesellschaft würde wahrscheinlich auch Isolierungslösungen für Häuser anbieten (siehe z.B. BUND/Misereor 1996).

Kriterien zur Bestimmung der Tragfähigkeit der Umwelt (Umweltraum)

Die für die Umwelt verkraftbaren Verbrauchsgrenzen werden für die meisten nicht-erneuerbaren Rohstoffe nicht durch die Tatsache bestimmt, daß es sich um begrenzte Ressourcen handelt, sondern durch die Belastbarkeit der Ökosysteme. Die Umweltbelastungen, die bei der Gewinnung von Rohstoffen und durch Emissionen verursacht werden, sind das Problem. Erste Schätzungen deuten an, daß der Rohstoffdurchsatz der Weltwirtschaft auf die Hälfte vermindert werden müßte, wenn ein nachhaltiges Niveau des Verbrauchs erreicht werden soll (Friends of the Earth 1995, S. 38).

Die Gruppe um F. Schmidt-Bleek am Wuppertal-Institut entwickelte eine Methode dafür, den durch menschliche Wirtschaftsaktivitäten verursachten Materialfluß zu ermitteln. Dieser Materialfluß ist etwa zweimal so groß wie der „natürliche“ Materialfluß in der Lithosphäre (Bewegung fester Materialien oder Partikel, z.B. durch Erosion der Gebirge, Staubstürme etc.). Abb. 2 zeigt Beispiele transportierter Mengen aus den Bereichen Steinkohlebergbau und Baumaterialien in Deutschland. Die über die verkauften Materialmengen hinausgehenden Materialflüsse (z.B. durch Abraumbewegung) gelten als »ökologischer Rucksack«. Abb. 3 zeigt die ökologischen Rucksäcke verschiedener nach Deutschland im Jahre 1989 importierter Rohstoffe. Die Rucksäcke sind weitaus größer als die tatsächlich importierten Mengen. Im Herkunftsland hinterlassen sie Wunden in der Umwelt. Ein weiteres Beispiel: Die Niederlande nutzen im Ausland für ihren Verbrauch und ihre Futtermittelimporte eine landwirtschaftliche Fläche, die siebenmal größer ist wie die gesamte kultivierte Fläche innerhalb ihrer Grenzen (60<0> <>% der Oberfläche der Niederlande werden landwirtschaftlich genutzt (Besselink 1994, S. 57)).

Gestützt auf die früheren Arbeiten in den Niederlanden (insbesondere von H. Opschoor) verwendet die Studie von (Friends of the Earth 1995) den Umweltraum als ein Maß für Tragfähigkeit und Konsumziele. Der Umweltraum bezeichnet die Menge an Energie, Wasser, Land, nicht-erneuerbaren Rohstoffen und Holz, die wir nutzen können, ohne die Tragfähigkeit der Ökosysteme zu überfordern. Alle Staaten Europas, unabhängig von ihrem jeweiligen Lebensstandard, sollen sich derzeit weit jenseits der Grenzen eines umweltverträglichen Ressourcenverbrauchs befinden.

Die Tabelle zeigt den durchschnittlichen Umweltraum pro Kopf und Jahr für ganz Europa (vom Atlantik bis zum Ural). Verglichen mit dem derzeitigen Pro-Kopf-Verbrauch ergeben sich erforderliche Verbrauchsverminderungen um 50 bis 90<0> <>% für viele nicht-erneuerbare Ressourcen. Der verfügbare Umweltraum hängt von verschiedenen Annahmen hinsichtlich der Aufnahmefähigkeit der regionalen Ökosysteme, des Grads regionaler Selbstversorgung usw. ab. Weitere Details finden sich in (Friends of the Earth 1995).

Obwohl dieser Ansatz noch sehr schematisch ist, wird er inzwischen in Detailstudien eingesetzt, die die besonderen Bedingungen von 31 europäischen Staaten von Portugal bis Georgien berücksichtigen (Spangenberg 1996 a). Aus mehreren außereuropäischen Regionen liegen bereits Anfragen nach Kooperation bei der Erstellung ähnlicher Studien für ihre Länder vor.

Ich habe mich hier auf einige Ansätze, die aus Europa kommen, beschränkt. Es gibt darüberhinaus auf der globalen Ebene ein ganzes Spektrum an Arbeiten zu quantitativen Werten und politischen Richtlinien, z.B. bei den Vereinten Nationen (UNEP, UNDP etc.) und der Weltbank (siehe z.B. van Dieren 1995).

Indikatoren für soziale Nachhaltigkeit

Was ist soziale Nachhaltigkeit? Welche sozialen »Gewebe« und Interaktionen sind notwendig, wenn die Bedürfnisse gegenwärtiger und zukünftiger Generationen gleichermaßen berücksichtigt werden sollen? Auf der einen Seite muß jede Gesellschaft und jedes Individuum einen Weg finden, grundlegende menschliche Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung, Unterkunft usw. zu befriedigen. Von gleicher Bedeutung ist die Befriedigung emotionaler Bedürfnisse z.B. nach Anerkennung, Kommunikation und Teilhabe sowie nach persönlicher Entwicklung.

Es gibt weitere wichtige Elemente der sozialen Nachhaltigkeit, insbesondere

• die Integration von Geburt und Tod in die sozialen Prozesse,
• die Fürsorge für Kinder und alte Menschen,
• Erziehung und Ausbildung
• Gesundheitssysteme,
• geregelte Wege der Entscheidungsfindung,
• gewaltfreie Konfliktlösung und Rechtsprechung.

Wouter van Dieren sieht die soziale Nachhaltigkeit als eine soziales Rahmenwerk menschlicher Organisationen, die Selbstbestimmung und einen selbstkontrollierten Zugang zu natürlichen Ressourcen ermöglichen. Ressourcen sollen derart genutzt werden, daß eine gerechte Verteilung und die Förderung nach sozialer Gleichberechtigung erreicht werden, so daß soziale Unruhe vermindert wird. „Soziale Nachhaltigkeit kann nur entstehen bei hoher und systematischer Teilhabe der Gemeinschaft oder in einer Zivilgesellschaft. Soziale Strukturen, die kulturelle Identität, Institutionen, die Liebe, ein allgemein gültiger Standard an Ehrlichkeit, Recht, Disziplin etc. sind Teil des sozialen Kapitals, das i.d.R. nicht berechnet wird, aber für die soziale Nachhaltigkeit wahrscheinlich von größter Bedeutung ist.“ Dieses »Moralkapital« muß aus religiösen und gesellschaftlichen Einrichtungen gespeist werden. Ohne eine solche Basis wird das soziale Kapital zerfallen und – ähnlich wie das Naturkapital – verbraucht (van Dieren 1995).

Für die politische Ebene wurden mehrere, in Abb. 3 dargestellte Sozialindikatoren vorgeschlagen wie

• Gesundheit,
• Bildung,
• Teilhabe,
• Gerechtigkeit und Recht,
• Gleichberechtigung der Geschlechter.

Eine detailliertere Diskussion der Sozialindikatoren findet sich in (van Dieren 1995). Sozialindikatoren können als Maßstab für die Entwicklungs- und Sozialpolitik dienen.

Soziale Nachhaltigkeit und Frieden

Wie oben gesagt, ist soziale Nachhaltigkeit auf allgemein gültige und tragfähige Prozeduren der Entscheidungsfindung, der Rechtsprechung und der friedlichen Konfliktregelung angewiesen. Dies gilt für alle Ebenen der Gesellschaft und ebenso für zwischenstaatliche Beziehungen. Jede Gesellschaft und die Weltgemeinschaft der Staaten befinden sich in einem ständigen Prozeß der Anpassung und Neuverhandlung der Rechtssysteme und der Rahmenwerke für Standards, Werte und Rechte. Veränderungen setzten sich in diesem Jahrhundert schnell durch. Z.B. hatten 1913 nur drei Länder den Frauen das volle Wahlrecht zuerkannt (Australien, Neuseeland und Norwegen).

Für die Zukunft sehe ich die folgenden Probleme, was Konflikte und Konfliktlösung betrifft:

• In vielen Gesellschaften wird der »Modernisierungs-Stress« aufgrund schnellen Wandels in der wirtschaftlichen, sozialen, technologischen und kulturellen Umwelt noch zunehmen. Schneller Wandel kann in Verbindung mit wachsender Armut zu Gewalt auf vielen Ebenen führen.
• Die Verteilungskonflikte um knappe natürliche und soziale Ressourcen werden wahrscheinlich in vielen Regionen der Welt zunehmen.
• Multiethnische Staaten wie China und Indien werden starken separatistischen Kräften unterliegen.
• Multinationale Konzerne und das transnationale organisierte Verbrechen werden weiterhin die Macht und die Kontrolle der Nationalstaaten unterminieren und schwächen.
• Althergebrachte militärische Vorgehensweisen werden immer weniger in der Lage sein, die Konflikte neuen Typs zu bewältigen, insbesondere in den ersten Stadien eines Konflikts.

Glücklicherweise entwickeln sich neue Instrumente, soziale Fertigkeiten und Organisationen (insbes. Nichtregierungsorganisationen, (NGOs)), die zur Lösung einiger der oben genannten Probleme beitragen können. Ich möchte nur einige Beispiele (insbes. aus dem europäischen Kontext) nennen:

• Die Technik der Mediation kann zur Überwindung von festgefahrenen Situationen innerhalb des Rechtswesens beitragen, wenn sie konstruktiv zur Konfliktlösung eingesetzt wird. Mediation und Vermittlung durch Dritte sind bereits erfolgreich in verschiedenen internationalen Konflikten eingesetzt worden.
• Nicht-Regierungsorganisationen trainieren Freiwillige für die friedliche Konfliktbearbeitung im Ausland. In Bosnien arbeiten im Moment wahrscheinlich etwa 1500 solcher Friedensarbeiter. Das Europäische Parlament stellte aus ähnlichen Überlegungen heraus bei der EU-Kommission den Antrag, einen europäischen Zivildienst einzurichten. Über das Projekt eines Euro-Friedens-Korps wird zur Zeit verhandelt.

Der relative Erfolg der NGO-Friedensarbeit und der Vermittlung durch Dritte zeigt sich im Baltikum, in Rumänien und in Mazedonien, wo ein offener Krieg oder exzessive interethnische Gewalt verhindert werden konnte, obwohl es in allen drei Fällen ein beachtliches Konfliktpotential gibt.

• Wehrdienstverweigerer tragen zur Zivilisierung und Demilitarisierung einiger westlicher Gesellschaften bei (allerdings nicht in den USA). In Deutschland z.B. verweigern ein Drittel aller jungen Männer (160 000 im Jahr) den Dienst in der Armee und entscheiden sich für den Zivildienst. Sie wählen damit einen Dienst, der mehr Lebenszeit von ihnen fordert und der oftmals physisch und emotional anspruchsvoller ist als der Militärdienst. Mein Sohn z.B. betreute während seines Zivildienstes geistig und körperlich schwerbehinderte Erwachsene. Interessanterweise führen die meisten ehemaligen »Ost-Block-Staaten« einen alternativen nicht-militärischen Dienst ein.
• NGOs können auf multinationale Konzerne oft wirksamer Druck ausüben als Regierungen (wie im Falle von Greenpeace gezeigt).

Diese neuen Formen nicht-gewaltsamer konstruktiver Konfliktbearbeitung sind Signale der Hoffnung. Aber wir können nicht sicher sein, daß sie ausreichen, Bürgerkriege und grenzübergreifende Konflikte in den kommenden Jahren zu verhindern. Friedensschaffung und Konfliktvermeidung bleiben weit oben auf der Tagesordnung.

Ansätze zur Nachhaltigkeit auf der kommunalen Ebene

Wer sind die Akteure und Initiatoren der Durchsetzung nachhaltiger Entwicklung? Ich sehe drei Richtungen für Ansätze:

a) Top-down,

b) Zwischenoptionen,

c) Bottom-up.

Top-down-Ansätze

Top-down-Ansätze (wie Entwicklungsprogramme der Weltbank, nationale Nachhaltigkeits-Programme, Studien wie »Towards Sustainable Europe« oder Unternehmensprogramme für Umweltmanagement) beginnen mit umfassenden konzeptionellen Analysen. Anschließend erstellt eine Kerngruppe Umsetzungsprogramme und Richtlinien. Die erfolgreiche Umsetzung solcher Programme und Richtlinien hängt weitgehend von der Unterstützung durch die (politische) Führung auf höchster Ebene ab. Dies gilt insbesondere für Unternehmen. Die Umsetzung scheitert auch dann, wenn die Mitarbeit von Akteuren des mittleren Managements bzw. der Wählerschaft und der Medien nicht gewonnen werden kann.

Zwischenoptionen

Zwischenoptionen zielen auf die Mediation eines weitgehend selbstorganisierten Prozesses in einer Stadt oder einer Region. Die Initiatoren eines solchen Vorgehens versuchen eher, einen Prozeß zu katalysieren, an dem wichtige regionale Mitspieler (wie führende örtliche Industrievertreter und Geschäftsleute, Umweltgruppen, Lokalpolitiker, die öffentliche Verwaltung) beteiligt sind, als einen Masterplan zu entwerfen, der von oben nach unten durchgesetzt wird. Während eines solchen Prozesses entsteht eine gemeinsame Vision. Die Projekte und Programme zur Förderung der Nachhaltigkeit werden partizipativ, d.h. durch Teilnahme, erarbeitet. Letztendlich hängt ihre erfolgreiche Umsetzung aber wieder von der Zustimmung der politischen und industriellen Eliten und von der Zusammenarbeit der wichtigen Akteure ab.

Die Akademie für Technikfolgenabschätzung in Baden-Württemberg und der »Ulmer Initiativkreis für nachhaltige Wirtschaftsentwicklung« haben in Deutschland interessante Pilotprojekte initiiert. In meiner Heimatstadt Hamburg wurde im März 1996 von einem lockeren Bündnis, dem Umwelt- und Menschenrechtsorganisationen, Vertreter der Kirchen und höherer Bildungseinrichtungen und Mitglieder der örtlichen Geschäftswelt angehören, ein Zukunftsrat gegründet. Der Rat fördert die Arbeit für eine lokale Agenda 21 für Hamburg.

Bottom-up-Ansätze

Bottom-up-Ansätze konzentrieren sich auf die Gemeinschaftsbildung als Bindemittel und Energiequelle für einen Prozeß, der die Entwicklung nachhaltiger Lebensweisen zum Ziel hat. Solche Gemeinschaften streben nach einem Gleichgewicht zwischen wirtschaftlicher, ökologischer, sozialer, kultureller und spiritueller Nachhaltigkeit.

Zur spirituellen Basis einer Gemeinschaft gehören die gemeinsamen Visionen, die Bereitschaft zur Mitarbeit, ein gemeinsamer Wertekanon und gemeinsame Feste. Dutzende oder Hunderte solcher Gemeinschaften entstanden in den letzten 10 oder 20 Jahren. Die bekanntesten sind die Findhorn-Gemeinschaft in Schottland (150 Mitglieder und etwa 400 assozierte Fördermitglieder), Auroville in Indien (mehrere Hundert Mitglieder) und die »Farm« in den USA (mehr als 1000 Mitglieder). Ich finde Initiativen besonders interessant, die versuchen, in Städten ein an Nachhaltigkeit orientiertes Leben und Arbeiten zu entwickeln, wie im Eco-Village Los Angeles (in Downtown Los Angeles). Eine nähere Beschreibung von gemeinschafts-orientierten Initiativen wird in einer Studie des Gaia-Trust gegeben (Gaia Trust 1994).

Ich muß zugeben, daß ich nur wenig über ähnliche Ansätze außerhalb Europas weiß. Ich bin sicher, es gibt sie, und sie haben eine zukunftsweisende Bedeutung.

Abschließende Bemerkung

Wenn ich zurück und in die Zukunst schaue, komme ich zu der Überzeugung, daß das Ziel einer nachhaltigen Entwicklung eine der größten kulturellen Herausforderungen ist, mit denen die Menschheit jemals konfrontiert wurde. Es gibt einen offensichtlichen Weg, auf dem wir und zukünftige Generationen lernen werden, „im Einklang mit der Natur“ zu leben. Aber dieser Weg ist gekennzeichnet von Katastrophen und Knappheit. Gibt es andere Wege, auf denen wir lernen können, in einer Welt mit begrenzten natürlichen Ressourcen umwelt- und sozialverträglich zu leben. Wir wissen es nicht. Aber es ist den Versuch wert. Der INES-Kongreß »Challenges of Substainable Development« in Amsterdam (22.-25. August 1996) war ein solcher Suchschritt. Dort manifestierte sich ganzheitliches Denken, technische Expertise, ethische Verankerung und vielseitige Kreativität, wie wir sie für die Zukunft brauchen.

Jetziger Pro-Kopf-Verbrauch von Ressourcen (Europa Durchschnitt) und umweltverträgliche Zielwerte (Environmental Space).
Resource	Present use per cap.p.a.	Environmental space (Per cap p.a.)	Change needed (%)
CO2 emissions	7,3 t	1,7 t	-77
Primary energy use	123 GJ	60 GJ	-50
<+><+>Fossil Fuels(a)	100 GJ	25 GJ	-75
<+><+>Nuclear	16 GJ	0 GJ	-100
<+><+>Renewables(b)	7 GJ	35 GJ	+400
Non-renewable raw materials	+	+	+
<+><+>Cement	536 kg	80 kg	-85
<+><+>Pig iron	273 kg	36 kg	-87
<+><+>Aluminium	12 kg	1.2 kg	-90
<+><+>Chlorine	23 kg	0 kg	-100
Land use pattern	+	+	+
<+><+>Built-up land	0.053 ha	0.051 ha	-3.2
<+><+>Inland waters	0.009 ha	as now	0
<+><+>Protected Sites	0.003 ha	0.061 ha	+1933
<+><+>Woodland	0.164 ha	0.138 ha	-16
<+><+>Arable land(c)	0.237	0.100 ha	-56
Wood	0.66 m3	0.56 m3	-15
Water	Regional and national estimates neede, European targets not adequate
(a) coal, lignite,oil, gasw; (b) Wind, hydropower, fuelwood, biomass incineration, solar heating, etc.; (c) incl. pernnial crops,excludin permanet meadows and pasture land. Quelle: Spangenberg 1996, S. 7

Literatur

Besselink, Kas 1994: The Netherlands and the World Ecology, Netherlands Committee for IUCN, Plantage Middenlaan 2B, NL 1018 DD Amsterdam, 116 S.

BUND/Misereor (Hg.) 1996: Zukunftsfähiges Deutschland, Studie des Wuppertal-Instituts für Klima, Umwelt, Energy, Birkhäuser, Basel, 453 S.

Friends of the Earth Europe (Hg.) 1995: Towards Sustainable Europe, Brüssel, ISBN 1 85750 2531, 347 S.

Hauff, Volker 1987: Unsere gemeinsame Zukunft, der Brundtland-Bericht der Weltkommission für Umwelt und Entwicklung, Eggenkamp-Verlag, Greven, 421 S.

Gaia Trust 1994: Eco-Villages and Sustainable Communities, Gaia Trust, Skyumsvej 101, 7752 Snedsted, Denmark 1994, 213 S.

INES 1996: International Network of Engineers and Scientists for Global Responsibility, Statement of Intent of the International Congress »Challenges of Sustainable Development«, Amsterdam 22.-25. August 1996, c. o. INES Postfach 101707, Dortmund.

Renn, Ortwin 1995: A regional Concept of Qualitative Growth and Sustainability, Center for Technology Assessment in Baden-Württemberg, Discussion Paper No. 2, Februar 1995. ISBN 3-930241-05-6, c. o. Industriestr. 5, 70565 Stuttgart.

Spangenberg, Joachim H. (Ed.) 1996: Sustainable Europe: The Linkage of Economic, Environmental and Social Criteria, Executive Summary of »Towards Sustainable Europe«, A Study for Friends of the Earth Europe, Wuppertal-Institute, Postfach 100480, 42004 Wuppertal.

Spangenberg, Joachim H. 1996 a: Private Mitteilung

Umweltbundesamt 1996: Stellungnahme zur Öffentlichen Anhörung »Soziale Entwicklungen im Lebensbereich Bauen und Wohnen«, Deutscher Bundestag, Enquete-Kommission Schutz des Menschen und der Umwelt«, Kommissionsdrucksache 13/2a Bonn, 21.Mai 1996, 53113 Bonn, Bundeshaus.

Van Dieren, Wouter 1995: Mit der Natur rechnen, Birkenhäuser, Basel, 330 S.

Hartwig Spitzer ist Professor für Physik an der Universität Hamburg. Er ist Sprecher der Arbeitsgruppe Naturwissenschaft und Internationale Sicherheit in der Universität Hamburg (CENSIS) und Vorsitzender des Exekutivkommittees des International Network of Engineers and Scientists for Global Responsibility (INES).